کد مطلب:34833 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:29

گنجینه پرسمان » اعتقادات

حالات روحي كه سرچشمة معصوم بودن پيامبران است، از كجا و چگونه در وجود آنان پيدا مي​شد؟

1ـ وراثت



در علم زيست شناسي به ثبوت رسيده كه استعداد و آمادگي روحي براي كسب فضايل و كمالات انساني و حتّي پاره اي از خود صفات و كمالات، از راه وراثت از نسلي به نسل ديگر منتقل ميشود، خانداني كه پيامبران در آن متولّد ميشدند عموماّ خانداني پاك و اصيل بودند كه با گذشت زمان كمالات و فضايل روحي برجسته اي در آنها متراكم شده، نسل به نسل به حكم وراثت در خاندان آنها جريان داشته است؛ تاريخ در موارد زيادي اين واقعيّت اساسي را نشان ميدهد، مثلاً در مورد خاندان پيامبر اسلام(ص) تاريخ نشان ميدهد كه آن حضرت در اصيلترين خاندان عرب (قريش) و در ميان قريش هم از شريفترين تيره(بني هاشم) متولّد شد.



2ـ انتقال فضايل و كمالات روحي از راه تربيت

عامل دوم در پيدايش كمالات روحي براي پيامبران همان بود كه از آن به «تربيت» تعبير ميكنيم. كمالات و فضايلي در خاندان پيامبران وجود داشت كه قهراً از راه تربيت به آنها نيز منتقل ميشد و مكمّل استعداد وراثتي آنها براي كسب كمالات روحي ميگرديد، آنها در خاندان خويش افرادي كاملاً با ايمان، امانتدار، باهوش، شجاع وبا كمال بار ميآمدند.



3ـ يك رشته علل ناشناخته

علم روانشناسي و زيست شناسي در تحقيق علل شخصيّت روحي افراد ـ غير از وراثت و تربيت ـ به يك سلسله علل ناشناخته معتقد شده است كه اين علل گاهي تأثير خاصّي درذرّات نطفه «ژنهاي» تشكيل دهندة افراد ميگذارد و موجب بسياري از حالات و نيروهاي فوقالعادة روحي در آنها ميگردد؛ پارهاي از روانشناسان و زيست شناسان معتقدند اين علل جهشهايي است كه در نطفه رخ ميدهد و نتيجة اين جهشها حالات فوق العاده اي است كه در افراد پيدا مي شود و اين حالات به آنها از نظر روحي امتيازات خاصّي ميبخشد.



4ـ موهبت مخصوص الهي

در ماوراي اين عوامل سهگانه، عامل مهمّ ديگري وجود دارد كه همان فيض و عنايت مخصوص الهي در حقّ پيامبران است. عوامل گذشته به شخص معصوم اين شايستگي و آمادگي را ميدهد كه مشمول فيض و توجّه خاصّي از طرف خداوندشود. در پرتو اين فيض ربّاني و الهي نيروهاي روحي موجود او شديدتر و مؤثرتر ميگردد.



اين افاضه، كمالات روحي او را تقويت ميكند و كمالات تازهاي هم به آن اضافه مينمايد؛ اين لطف خاصّ الهي موجب تشديد ايمان و دانش و بصيرت شخص پيامبر ميگردد و دو عامل« ايمان قوي و دانش فوق العاده» كه گفتيم موجب محكوميّت عوامل گناه در وجود معصوم است، حالت فوق العادهاي پديد ميآورد و به اين ترتيب بادست به دست دادن عوامل متعدّد، شخص معصوم، از آلودگي به گناه و انحراف مصون مي ماند. نكتة قابل توجّه اين كه در تمام اين مراحل، شخص معصوم از آزادي اراده برخودار است ومعصوم بودن او يك حالت كاملاً اختياري است.

---

معارف اسلام


ايت الله مكارم شيرازي